Sunni.nl

Volgers van de Dubbelzinnige Verzen
Uit de Tafsir van Imam al-Qurtubi

De Verhevene zei: [Maar degenen die in hun harten een neiging – tot valsheid – hebben] misbruiken de – Verzen – met meerdere betekenissen om fitna te zaaien en de ‘ware’ betekenis ervan te zoeken. (Surat al-Imran 3:7)

Onze Shaykh, Abu al-Abbas (moge de genade van Allah met hem zijn) zei:

De volgers van de allegorische verzen (mutashabih) zijn niet vrij van:

·         Hun te volgen en verzamelen, doelend op het zaaien van twijfels omtrent de Qor’aan en om de leek te misleiden zoals gedaan door de Zanadiqah (dwalenden), de Qaramitah en de loochenaars van de Qur’an.

·         Of, doelend naar het geloof in de uiterlijke betekenis (zawahir) van de mutashabih zoals gedaan door de antropomorfisten (de misleiden die Allah fysieke eigenschappen toekennen), degenen die van de Qur’an en de Sunna datgene verzamelde wat een fysieke betekenis aanduidde wanneer letterlijk (zahir) genomen. In zoverre dat zij geloofden dat de Schepper uit een fysiek lichaam bestaat en een ingenomen vorm, in het bezit is van een gezicht en andere zaken zoals:  hand, oog, zij en vinger. Verheven is Allah boven dit met de meest Superieure Verhevenheid.

·         Of zij zochten naar deze (mutashabih) met het oog om haar interpretaties aan het licht te brengen en haar betekenissen te verduidelijken.

·         Of (zij deden) zoals Subaygh toen hij Omar buitensporig over hen (de mutashabih) ondervroeg.

Dus dit zijn de vier categorieën:

·        De eerste: er is geen twijfel m.b.t. tot hun ongeloof (kufr) en dat het oordeel van Allah betreffende hen terechtstelling is zonder hen te vragen berouw te tonen.

·         De tweede: de meest correcte (mening) is om takfir over hen te maken (om hen ongelovigen te verklaren), aangezien er geen verschil is tussen hen en de aanbidders van afgoden en afbeeldingen. En zij moeten gevraagd worden berouw te tonen. Ofwel tonen zij berouw en indien niet, moeten zij worden geëxecuteerd zoals gedaan wordt met een afvallige (murtad).

·         De derde: er is verschil in mening betreffende deze (daad) gebaseerd op het verschil in mening m.b.t. de toelaatbaarheid van (verschillende) ta’wils (interpretaties) van de mutashabih. En het is bekend dat de madhhab van de Salaf (vrome voorgangers) was om hun interpreteren na te laten, terwijl men zeker was dat de letterlijke betekenis (zawahir) onmogelijk was. Dus zij zouden zeggen, “Laat het passeren zoals het kwam!” En sommigen van hen (de Salaf) namen de madhhab van het aan het licht brengen van hun interpretaties door hen te interpreteren met betekenissen samenhangend met de (Arabische) tong zonder een definitieve specifieke betekenis toe te kennen.

·         De vierde: het oordeel met betrekking tot hem is dat hij de les moet worden geleerd zoals Amir al-Mu’minin Omar ibn al-Khattab met Subaygh deed.[1]