Sunni.nl

  • Full Screen
  • Wide Screen
  • Narrow Screen
  • Increase font size
  • Default font size
  • Decrease font size

Nieuwsflash

Help Sunni.nl de kosten van de website te financieren en nieuwe projecten op te kunnen zetten, doneer nu veilig en gemakkelijk zoveel of zo weinig als u kunt missen door middel van het geintegreerde PayPal systeem. Scroll naar beneden naar het PayPal gedeelte, vul een bedrag in en klik op de button; jazzakumallah kullu khayran wa-barakallah fiekum.

 

Vasten: Waarom 10 Minuten Eerder Stoppen met Eten?

E-mail Print
Vasten: Waarom 10 Minuten Eerder Stoppen met Eten?
Shaykh Faraz Rabbani  

Vraag:
De meeste boeken van fiqh lijken te verklaren dat de verplichte tijdstip om met het vasten te starten, tijdens de daadwerkelijke dageraad begint (wanneer de tweede adhan wordt geroepen). Ik heb in vele kalenders omtrent het vasten  gemerkt dat er van de mensen vereist wordt om te stoppen met eten voor de daadwerkelijke dageraad. Wat is de reden hiervoor? Is het een simpele manier van bescherming van hen die aan het vasten zijn, om niet door te gaan met het eten tijdens de werkelijke dageraad?
Antwoord:
Wa alaykum assalam,

Dit is niet een ‘voorwaarde’ maar eerder een aanbeveling vanwege de reden die je hebt vermeld. 

 

Het is aangeraden om de maaltijd voor de dageraad uit te stellen tot de laatste deel van de nacht, voor Fajr, maar ongeveer 10 minuten (de omvang van het reciteren van 50 verzen) ervoor te stoppen, vanwege de Hadith hieromtrent van Zayd ibn Thabit in Bukhārī en Muslim. Het is vermeld in Bukhārī en Muslim, van Zayd ibn Thabit, “Wij hadden de maaltijd voor dageraad met de Boodschapper van Allah (Allah zegene hem en geve hem vrede), en daarna stonden wij op om te bidden.” Een overleveraar zei, ‘Ik vroeg, “Hoeveel tijd was er tussen de twee?” Hij (Zayd) zei, “50 verzen.” 

 

Er zijn andere Hadiths hierover. Maar ze duiden niet op een verplichting. Het is slechts een aanbeveling door middel van overeenstemming, met de redenering om niet een tijd binnen te treden waardoor er twijfel is of Fajr wel of niet is begonnen. [Nawawī, Majmū` 6.406; Ibn Qudama, Mughnī 3.2127; Ibn al-Humām, Fath al-Qadīr 2.374-375; Ibn Abidīn, Radd al-Muhtar; Buhuti, Kashshaf al-Qina` 2.331]

You are here: