Het Volgen van een Zwak Standpunt
Shaykh Faraz Rabbani
Vraag:
Kan iemand een minderheidsstandpunt volgen, of een zwak standpunt?
Antwoord:
Wa alaykum assalam wa rahmatullah,
Het is duidelijk uit het werk van Ibn Abidīn genaamd Sharh `Uqud Rasm al-Muftī dat er twee soorten zwakke standpunten bestaan:
(a) Standpunten die “zwak” zijn omdat ze ‘minder sterk’ zijn dan de geprefereerde standpunten, maar op zichzelf sterk zijn met betrekking tot de correctheid van de wettige principes en argumenten die zij gebruiken als draagvlak,
(b) Standpunten die “zeer zwak” zijn, zodanig dat ze onbetrouwbaar, afwijkend of ongegrond zijn. Deze type standpunten kunnen niet gevolgd worden, met de consensus van de geleerden, zoals Ibn Abidīn overlevert van Ibn Qutlubugha, Qarafi en Ibn al-Salāh.
Wat betreft de “minder sterke” standpunten, die kunnen gevolgd worden mits dit correct wordt gedaan; als het toepasselijk is op iemands situatie en omstandigheden; en als deze geldig zijn om te volgen in het huidige tijdperk, gezien de omstandigheden en beweegredenen ervan.
Dit is waarom Ibn Abidīn van Ibn Nujaym citeert, dat geldende regels van de Shari’ah die afhankelijk zijn van de context, niet simpelweg geaccepteerd kunnen worden vanuit boeken, maar men dient terug te keren naar de geleerden van elke periode om vast te stellen wat de juiste manier van handelen is, en welke standpunten ongeldig zijn om te volgen. Er zijn traditioneel gezien “vertrouwde” standpunten die leidinggevende, hedendaagse geleerden van de school als harām beschouwen om te volgen, en er geen fatwa op geven, vanwege de algemene schade dat met zich meebrengt, en het is een welbekende grondregel van Fiqh, “Kwaad dient te worden opgeheven”, zoals vele teksten van de Qur’an en de Sunna duidelijk maken.
Iemand dient ook te onthouden dat de primaire doeleinde (maqsid) van de Shari’ah de bescherming, bewaring en de versterking van het geloof (dīn) is. Een aantal geleerden hebben vermeld dat dit afgeleid kan worden uit de uitspraak van Allah, “En degenen die geloven zijn zeer sterk in hun liefde voor Allah,” [Qur’an 2:165], wat inhoudt dat het geloof de voorkeur geeft aan datgene wat Allah het meest tevreden maakt. En dat geloof inhoudt dat je datgene de voorkeur geeft, dat ten voordele is voor het volgende leven, wat ook de Tevredenheid van Allah is, wat weer ten voordele is in dit leven.
Dat is waarom de Ulama van Halab (Aleppo) vaak verklaren, “Kies een fatwa die jou redt, niet een fatwa die jou alleen tevreden stelt.”
En Allah alleen geeft succes.
Wassalaam
Faraz Rabbani
| Next > |
|---|